Relationale Kulturhypothese – Der neue Trend in der psychologischen Heilung

Die relationale Kulturtheorie (RCT) geht auf die Arbeit von Jean Baker Miller zurück und ist in die feministischen und modernen Strömungen der Psychologie integriert. Die RCT-Befürworter argumentieren, dass Beziehungen neben Indikationen für psychische Gesundheit und Wohlbefinden das Heilungssystem in der Psychotherapie sein werden (Robb, 2006). Andererseits liefert Paolo Freire (2000) die Methoden und Prinzipien des Lehrens, dass ein Individuum Beziehungen entsprechend alltäglichen Lebensszenarien pflegen sollte, die nützliche Lernerfahrungen bieten.

Laut relationalen Sozialtheoretikern ist Ungleichheit eine zwischenmenschliche und persönliche Sichtweise und für dieses Ereignis; Männer gehören zur vorherrschenden Gruppe, während Damen zum untergeordneten Team gehören. Dies steht im Einklang mit Frreis Auffassung, dass sowohl der Unterdrücker als auch die Unterdrückten entmenschlicht werden. Burns weist in seinem Buch darauf hin, dass die soziale Stärke bei Frauen so gering ist, dass ihnen die Möglichkeit genommen wird, die volle Macht zu erlangen. Dies ist der Ruf, dem Mam nachkommt, als sie in die Bordelle Kambodschas zurückkehrt, um Sexsklaven zu befreien und sich daran macht, die moralischen Schattenseiten hinter der professionellen Sexindustrie aufzudecken.

Die Idee ist klar, dass Frauen nicht wie Männer werden sollten, dennoch sollte die Kultur eine Humanisierung anstreben und die Integration der Widerstandsfähigkeit von Frauen in größerem Maßstab einladen. Da sowohl der Unterdrücker als auch die Unterdrückten entmenschlicht sind, wird das Problem durch keine umgekehrte Situation gelöst. Das Buch erzählt von ihren Aktivitäten als Bordellarbeiterin auf dem kommerziellen Sexmarkt, bis sie einen Deutschen engagierte. Mam vermutet, dass sich die Situation in Kambodscha verschlechtert hat und die Bordelle größer und gewalttätiger geworden sind.

Mädchen kommen halb totgeschlagen bei uns an. Bezeichnenderweise sehen wir, dass die Meebons sie von Medikamenten abhängig gemacht haben, damit sie unmöglich versuchen zu fliehen. (S.166) Mam versteht, dass sie vielleicht nicht die ganze Welt verändern kann, aber zumindest kann sie alles tun. Die Erfahrungen von Frauen sowie ihre Gefühle gegenüber Männern, die Gewalt und sexuelle Ausbeutung terrorisieren und unterstützen, sind Anzeichen einer Entmenschlichung (Freire, 2000). Freire meint, dass die Denkweise des Unterdrückers alles um ihn herum in ein Objekt der Herrschaft verwandelt, einschließlich weiterer Menschen.

Darüber hinaus dient das Sexgeschäft dazu, die Lust der Männer zu befriedigen. Freire (2000) analysiert, dass dieser materialistischen Kultur die Vorstellung zugrunde liegt, dass es beim Leben darum geht, zu besitzen und die Klasse aufrechtzuerhalten, die sich rühmt. Dennoch warnt er davor, dass die Unterdrückten, wann immer sie ihre Menschlichkeit von ihren Unterdrückern zurückgewinnen wollen, die Unterdrücker nicht entmenschlichen sollten; sondern versuchen stattdessen, die Gleichstellung der Menschheit wiederherzustellen (Freire, 2000). Burns (1986) behauptete, dass Übertreibung einen Zeitraum markiert, in dem Unwahrheiten zerstreut werden, was die Begegnungen der Unterdrückten mit den Unterdrückern und auch mit den anderen auf dem Planeten voranbringt.

Befreiung kann also nicht erreicht werden, wenn der Unterdrückte zum Unterdrücker wird, sondern kann durch die Schaffung einer neuen Erde von Menschen erreicht werden, deren Mittel zur Befreiung alle durcheinander sind (Burns, 1986). Laut Freire wird der Bündnisprozess nicht von einer Person oder vielleicht einem Messias beeinflusst. Im Gegensatz zu Mam, die das Verbot der modernen Sklaverei durch die Zurschaustellung von Hass, intensiven Taten und emotionalen Kampagnen fordert, steht Freire für die unbestreitbare Tatsache, dass die Ehe geschlossen werden kann, wenn der Unterdrückte und der Unterdrücker Erkennen Sie, dass die Freiheit beiden Seiten zugute kommt.

In ihrem Leitfaden untersucht Mam eine Rede, die dem Publikum ihre Meinung über den Unterdrücker vermittelt. Unter dieser Perspektive des Zweifels am Unterdrücker können Demut und häufige Debatten nicht bewiesen werden. Dies behindert folglich die Partnerschaft, die sowohl zwischen dem Unterdrücker als auch den Unterdrückten aufgebaut werden sollte. Freires Funktion scheint im Allgemeinen nach Mamis Arbeit zu erfolgen, die sich mit der Theorie des relationalen Lebensstils befasst, da er möchte, dass ein Individuum sich selbst erschafft, anstatt erschaffen zu werden. Die Mamis-Funktion hingegen versucht, den verrückten und unterdrückenden Verwandten zu erzeugen, den Männer und Frauen in der modernen Gefangenschaft haben, und die Art und Weise, wie diese Verbindung bei Frauen zu lebenslangen unangenehmen Erfahrungen führt.

Obwohl Freire glaubte, dass das Wissen über den Unterdrücker nicht von den Unterdrückten übernommen werden sollte, ist Mams Arbeit ausreichend Forschung, damit die Unterdrückten die Konstruktionen, die der Unterdrücker bestätigt, nutzen können, um sich selbst zu befreien. Dies kann nicht realisiert werden, bis sich die Unterdrückten den Maßstäben des Unterdrückers nähern durch bewährte Komponenten wie Schulbildung. Auf diese Weise steht Freire im Einklang mit der Idee der relationalen Tradition. Sowohl Freire als auch Mam stimmen in ihren Werken darin überein, dass zumindest die Unterdrückten herauskommen und im Unterricht ihre eigene Befreiung sowie die anderer bewirken müssen.

Der Herausgeber ist mit British Writing Support verbunden, einem globalen Unternehmen für das Verfassen von Forschungsarbeiten und historischen Arbeiten.